依纳爵使徒灵修
作者：Fr.
Howard J. Gray 耶稣会神父
第四讲
:
使徒策略
有些人想多了解「彼此的关系与罪」（Relationship
and
Sin）之间的关联。强调人与天主在创造上的合伙关系，在耶稣的使命上我们与他的伙伴关系，以及我们的人性做为爱、生命、及服务福音的工具。这些事实的组合强调了关系──人与天父的整个关系。
位际关系是「知识与善意」两者的相互关系，两个人彼此互相开放，尊重对方，信赖对方。圣神来使我们与圣父、与圣子之间的关系上赋予生命。创造与伙伴正足以形容我们与圣父、与圣子的关系：与圣父在继续创造上作为他的合伙人，跟圣子在继续使命上的同伙与门徒的关系。那么，为所有的人，在这种关系下来看，罪是什么呢?罪就是在合伙人或伙伴的关系上有所缺失。因此，罪主要的并不是违犯法律，或破坏伦理原则。罪更基本的是在位际关系上的一种缺失。但是，当我们在犯罪的时候，天主还是我的创造者、合伙人；耶稣还是我的主人与伙伴。我们有了这样的认知，跟天主和好就有下面两层意义:
当我犯了罪，我意识到我破坏了我与天主之间的关系，但我仍然为天主所爱，被天主所召叫。天主的仁慈与怜悯，首先是即使我犯了罪，我仍被天主接受为合伙人，耶稣仍是我的伙伴。其次是天主和基督渴望我回头，并对于我们祈求宽恕而感到高兴。这就是为什么依纳爵在神操中所说的罪人应该对自己的罪感到羞愧、困惑及感恩。对天主有这种了解对我们从事天主召我们去做的工作是很重要的。
前面我们讲过依纳爵所强调的：天主创造的爱，以及我们人的答复；其次，耶稣是天主给我们的启示，以及我们人类善度人生以服务天主及邻人的道路；今天上午我们看过依纳爵的工作优先级:
1)
天主圣言常常是一切的准绳；2)
要克服个人及文化对天主圣言的障碍；3)
要把福音适用到每个地方，在具体的人身上；4)
要开发适当的灵修资源，使能选择如何作天国的工作。
我要再简单地叙述在依纳爵生命中，这个使徒策略是如何慢慢的发展出来的。在1540年，耶稣会被教会核准成立，依纳爵被选为耶稣会第一任总会长。作为总会长他负责照顾全世界所有的耶稣会士。在英文里"General"指的不是像一位军队的将军那样，依纳爵面对的是负责一个年轻团体，他们正在找寻他们的路，并且在世界各地慢慢成长。他的课题就是「如何一方面要让他们多元的发展，另一方面彼此保持合一」。这就是我们所说的使徒策略或方针。为了解依纳爵的使徒策略，我们用福音中「善心的撒玛黎雅人」的故事(路加10:25-37)来说明是最容易的了。我们要藉这段福音来看看依纳爵使徒策略的内涵是什么。我们要用这个福音的故事来找出使徒行动的原则。
有一个法学士起来，试探耶稣说：「师傅，我应当做什么，才能获得永生？」耶稣对他说：「法律上记载了什么？你是怎样读的？」他答说：「你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主；并爱近人如你自己。」耶稣向他说：「你答应得对。你这样做，必得生活。」但是，他愿意显示自己理直，又对耶稣说：「毕竟谁是我的近人？」耶稣答说：「有一个人从耶路撒冷下来，到耶里哥去，遭遇了强盗；他们剥去他的衣服并加以击伤，将他半死半活的丢下走了。正巧有一个司祭在那条路上下来，看了看他，便从旁边走过去。又有一个肋未人，也是一样；他到了那里，看了看，也从旁边走过去。但有一个撒玛黎雅人，路过他那里，一看见就动了怜悯的心，遂上前，在他的伤处注上油与酒，包扎好了，又扶他骑上自己的牲口，把他带到客店里，小心照料他。第二天，取出两个银钱交给店主说：请你小心看护他！不论余外花费多少，等我回来时，必要补还你。你以为这三个人中，谁是那遭遇强盗者的近人呢？」那人答说：「是怜悯他的那人。」耶稣遂给他说：「你去，也照样做吧！」
注意这段故事的背景:
一位法律学士问耶稣一个关于救赎的基本问题，「谁是我的近人?」在故事的结尾，耶稣给法学士说:「照样去做吧!」所以这个故事是对一个基本的宗教问题的答复，最后给予一个行动的命令。
一个陌生人在路上被强盗抢劫受伤了，没有人管他。有一个司祭经过，绕到路的另一边走，避开他。法学士路过，他和刚才那位做的完全一样，也走开了。一个法律的代表，一个祭献的代表都没有靠近这个受害者。这时耶稣引进一个戏剧化的时刻：一个当时和犹太人互相敌视的撒玛黎雅人出现在路上。撒玛黎雅人采取了四个行动，使得他和刚才走过去的法学士和司祭非常不同。
1.
首先，他走近在路上被盗抢的那个人，并且去「看他」。在路加福音里，「看」是一个很重要的时刻。「看」的意思就是我对眼前的这件事非常关注，并且让它进到我的生命里。比方说:
耶稣看到了肋未，并且召叫他，他不只是看到一个税吏，他看到的是一个可能成为门徒的人。另外，耶稣看到纳因城外那个寡妇时，把她死掉的儿子还给她。还有，路加福音第七章里，耶稣在法利塞人西满家做客时，有个妇女来用泪滴湿了耶稣的脚，用香液给耶稣抹脚，耶稣对西满说:「你看见这个女人吗?」记得福音里形容西满心想:「这人若是先知，必定知道摸他的是怎么样的女人，她是一个众所周知的罪妇。」所以当耶稣问西满「你真正看到这个女人吗?」是在说:「你看到的她和我看到她的是不一样的」。「看」在路加福音中是用默观的眼光看世界，是一种看到实相的能力，而不是我注意到什么。
2.
其次，撒玛黎雅人对这个被害者动了怜悯的心。路加在这个地方所用的「怜
悯」是希腊字，和稣看到纳因寡妇时所用的动词是同一个字。怜悯的原义是
来自胎中、腹中的深处的感受。是这种情感使我对有需要的人会感同身受。
它不是我用思考推论出来的结论，而是我接受人类会关心别人的本性。
3.
第三，撒玛黎雅人看到并觉得需要采取一连串的实际行动来帮助那个受伤的人。他上前去；在他的伤处注上油和能消毒伤口的酒，包扎好了，又扶他骑上自己的牲口，把自己也弄脏了，身上沾到血和泥。他带他到客栈里，自己照顾他。第二天，他拿出钱来给店主，叫他照料这个伤者。
4.
这个撒玛黎雅人第四个特别的举动是关于店主的。要记得，在耶稣的那个时代，店主跟生意人一样，会骗人、偷窃，拿水充酒，拿下等肉给人吃，他们专做剥削之类的事。但是请注意，那个撒玛黎雅人告诉店主说:「当我不在时，你做我要做的事，我还会回来看你做了没」。
这个比喻说明了依纳爵的四种使徒策略。无论在东方还是西方，无论耶稣会士在那里工作，依纳爵的灵修说:「你们的行动应出自你的默观；你的怜悯应该是出自你的深度感受；做的事情应该对别人实际有好处；做事要超越你和别人的关系，并且你们的工作要能在不同的时间、空间、团体继续下去。」
注意我们现在做的，我们不是找福音的灵感来激励我们爱近人，我们是从福音中找出实际爱近人的策略。这不是谈宗教的感觉，而是福音策略的真正使徒特质。耶稣会士的依纳爵行动是什么?
是默观。首先观看天主给了我们生命这个事实。其次由我们心里的响应，使我们感觉到人们的痛苦挣扎，也参与他们的苦难与挣扎。第三，它针对需要协助的事实发展出具体响应所需的才能和训练。第四，它不是只做一次的行动，而是要找出一些方法，当我死了，走了，这样的工作仍能为后代子孙继续下去。
所以对于依纳爵原则要怎样来适用的问题，我的答复就是：你如何默观你们的文化，在你们的文化中有什么会触动你的心与那些受苦、遭难的人感同身受。你必须发挥那些专长、才能及能力，好使你能对你们的文化有所贡献。你如何使这好事延续不断，以便即使你不在了也能传承给新的一代、新的时代、新的人民。这就是依纳爵使徒策略的核心。要注意，这四个重点虽来自福音，我们也必须在这个时代活出来。这就是降生奥迹的继续出现，也是承续耶稣的命令，按耶稣的方式，这就是初期耶稣会士所说的，「我们使徒工作进行的方式」。我邀请你们在你们的小组里也去反省或分享，今天的使徒策略应该是怎样的。
〈摘要〉
目前为止，我们已经涉猎了依纳爵所强调的：
‧
天主「此时此刻」创造性的爱，以及我们对此的响应。
‧
耶稣基督是天主的启示，同时也是人们能循此而寻获服侍天主与旁人的途径。
‧
依纳爵的优先考量：天主的话语是典范，需要对天主的话语构成阻碍的个人和文化因素加以抗衡，还有开拓适当的神修资源，以从事有关促进天国的决定。
今天下午，要谈谈我们如何能根据耶稣所启示的天主的话语，加上依纳爵的使徒方法，发展出一套使徒策略。为达此目的，我想引用慈善的撒玛黎雅人这个比喻（路十，25-37）。
一、
场景：教导与领导
-「我应当怎样做，才能获得永生？」（路十25）；「你去，也照样做吧！」（路十37）
二、
比喻中撒玛黎雅人的四项行动：
1.
「他走近他，并且看见他」（路十33）
2.
「他动了怜悯的心」（路十33）
3.
「他就上前」（路十34）「在他的伤处注上油和酒，包扎好了」「又扶他骑上了自己的牲口」「把他带到客店里」「小心照料他」「第二天取出两分银钱」
4.
「交给店主说，请你小心看护他！不论额外花费多少，等我回来时，必要补还你。」
以上这个比喻的记述语句，说出了依纳爵的使徒策略：
‧
对于生命中的事件成为一位默观者（看见）。
‧
具有慈悯的心（感到怜悯）。
‧
帮助他人（这位撒玛黎雅人的所作所为）。
‧
援助的工作持续不断，即使本人不复在场，也是如此（获取店主的帮助）。
依纳爵的使徒工作，出自默观的慈悯，由此使人有心从事他自己能力所及的善举，并且建立网络，使得该项善举能够持续不断，即使本人不复在场也是如此。
〈反省题〉
▼
你和耶稣会士的使徒事工，与撒玛黎雅人的事工比较，有何相似之处？
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在哪些地方你觉得可以妙用更多的帮助，以发展目前的使徒事工？
