致信友书原文：
方济弟兄，众人的仆人兼属下，谨向所有信友、修会人士、神职及非神职人员、男人及女人，以及天下所有的居民，以殷勤和尊敬的态度，祝你们享有天上的真平安和在主内诚挚的爱德。
既然我是众人的仆役，便当以服务众人为己任，竭力使本人成为吾主芬芳圣言和传报者。鉴于本人的病痛和身体的虚弱，不克一一亲身造访，但为了要将吾主耶稣基督和圣神的圣言传报给你们，遂计划给你们写这封信和通告。耶稣基督原是父的圣言，而圣神的圣言，则是神，是生命（若六６３）。
至高圣父曾藉大天使加俾厄尔，将其尊高而光荣的圣言的降凡，报告了圣洁而光荣和童贞玛利亚（路一３１），由她的怀中圣言真的取了我们脆弱人类的肉躯。他本比任何人都富有（格后八９），却愿和他的荣福圣母，在一切之上，选择了贫穷。
受难前，耶稣和他的门徒举行逾越晚餐，那时他拿起饼来，感谢了，擘开后给门徒说：“你们拿去吃吧，这是我的身体。”后又拿起杯来－－－说：“这是我的血，新约的血，将为你们和大众倾流以赦免罪过。”（玛二七２６－２８，路二二１９－２０，格前一一２４－２５）。后来，又祈求他的父说：“父呀，若可能苦，就让我免喝这苦爵吧！”（玛二六３９，路二三４２、）。他的汗如同血珠一滴在地上（路二三４４）。但他将自己的意志屈服在他父的意志之下说：“但不要随我的意愿，惟照你的圣意行事吧！”（路二二４２，玛二六３９）。父的圣意
，是要他自己给了我们并为我们降生了的（见依九５）。受福受荣的圣子，以自己的血，当品，作牺牲，自献于十字架的台上。但这不是为了万物藉着他而造化的他（若一３），而是为了我们的罪过，并为给我们留下榜样，叫我追随他的足迹（伯前二２１）。他愿我们人人因他而得救，并带着一颗纯洁的心，一个贞洁的身体去领受他。但是，虽然他的厄柔和，他的但子是轻松（玛一一３０）。但愿意领受他，让他拯救的人却很少。
那些不愿体会主是何等的和善（见咏三三９），爱黑暗甚于光明的人，（若三１９），拒绝完成天主诫命的人是被诅咒了的。先知说：“那些还离你诫命的人该受诅咒”（咏一一八２１），指的就是这些人。反之。那些爱主而依照主的福音所说：“你应以你的全心全灵，爱上主你的天主，爱近人如你自己”（玛二二３７，３９）而行事的人，是何等应赞美的幸福者！所以我们应爱天主，以纯洁的心灵和精神朝拜他！因为主曾说过：“真正朝拜他的人，将以心神以真理去朝拜父（若四２３）因为这正是他在一切之上所寻找的；我们要天的父啊......因为我们应当不停地祈祷（路一八１）。
我们应当向司铎告明一切罪过，再由他手中领受吾主耶稣基督的圣体圣血。凡不食他的体，不饮他的血的人不得进入天主的国。但还该妥当地领受圣体圣血，不然就是不分辩主的身体，而吃喝自己的罪案（格前一一２９），他就是说，不将他和别的食物加以区别。
此外我们也要结悔改的相称果实（路三８）。要爱我们的近人和我们自己一样。假使有人不愿或不能爱他的近人如自己一样，至少要不做有害于近人的事，而只做有益于近人的事。
至于握有裁判别从的权力者，要慈爱在使用这权力，就象自己希望获得主的慈爱一般。因为对不行怜悯的人，天主审判时也没有怜悯（雅二１３）。所以我们要有爱德和谦德；要施恩惠与别人！因为它能涤除灵魂的罪污（多四１０）。真的，人在世上所贸下的一切都要丢掉；惟独所作的施舍，所行了的爱德，其价值将由个人带走。并将由天主手中领取酬报，和相称的工资。
我们也应守斋，戒避恶习与罪过（德三３２），以及过度的饮食，并且要尽公教徒的责任。我们也当时常朝拜圣堂，尊重司铎，但非为了他们本人，因为他们也能是罪人，而是为了他们的职权。为了他们在祭台上奉献吾主耶稣基督的至圣体血，为了他们自己领受圣体并给他人送圣体。我们要确实相信，除了靠神职人员所分施的、吾主耶稣基督的宝血和他们所宣讲的主的圣言外，别无其他得救的方法，而分施圣体与宣讲圣言的大权惟独属于他们，而不属于别人。
特别是放弃了世俗的修会人士，有责任多多行善，而且做得要更好；该做的固然要做，但不可忽略其他（路一一４２）。
我们应当憎恨我们的肉身及其恶习和罪过，因为主在福音上说：“所有的邪恶与罪过都是从心里发出来的。”（玛一五１８－１９）我们应爱仇人，对仇恨我们的人要行善。我们应当遵守吾主耶稣基督的诫命和劝谕。
此外还应弃绝自我，并依照自己誓许与主者，将自己的肉躯屈服于听命的厄下。但谁也不应服从他人而犯罪作恶。
至于有权发号施令被人目为长上者，应自视为其他弟兄的微贱仆役（路二二２６），对待每一位弟兄要慈善厚道，一如自己为属员时，希望他人厚待自己一般。对犯了过失不弟兄不得怒颜相对，而应以忍耐谦虚之怀劝诫他，温和地担待他。
我们不应有血肉的智慧（格前一２６），宁可是诚朴、谦逊而单纯的。要轻视并克苦肉身，因为我们每一个都因罪恶而成为可怜、腐败、而有恶臭的虫，一如主藉先知之口所说：“我是一条虫而不是一个人，为人们所轻视，为民众所排斥（咏二一７）。我们总不应希望高居人上，为了天主的故，宁愿做他人的仆役，屈服于受造人的手下（伯前二１３）。凡如此行动而坚持到底的，上主的神必将住在他内（依一一２），并将成为吾主耶稣基督的净配、弟兄和母亲。
我们真是他的净配，因为藉着圣神，忠实的灵魂结合于耶稣基督。若我们承行他在天之父的旨意，我们真是他的弟兄（玛一二５０）。若我们，藉着爱情，和纯洁而朴实的良心，把他带在我们的心灵和肉体内，并藉着应为他人光明和表率之善行而产生他，我们就是他的母亲。
啊！在天上有着一位大父，那是多么光荣、神圣而伟大！啊！在天上有一位净配，那是多么神圣，美妙而可爱！啊！有一位这样的长兄，这比任何事都圣善、宝贵、中意、谦逊、平安、甜蜜、可爱与值得想望的！这位长兄为了他的羊舍掉自己的生命，（若十１５）并替我们祈求他的父说：“父啊！凡你赐给我的人，求你因你的名保全他们。父啊！凡你由世界中所赐给我的人原是属于你。你把他们托给了我。你所授给我的话，我已传给了他们，他们也接受了，也确实知道我是出于你，并且相信是你派谴了我。我为他们祈求，不为世界祈求，求你降福他们，祝圣他们。为他们我祝圣我自己，好叫他们祝圣为一，如我们一样。父啊！我愿我在那里，他们也同我在一起，使他们在你的国内，享见我的光荣。”（若一七６－２７）他为我们受了那么多的苦，曾经而仍要带给我们许多好处。愿上天下地海洋深渊任何化工归赞颂、尊敬、光荣、权力于天主（默一三，咏一三四６）；他是我们的德能与力量，惟有他是至善的（路一八１９），惟有他是至高的，惟有他是全能的、可奇的，惟有他是光荣而至圣的，惟有他堪受颂扬与赞美于无穷世。阿们！
哦！凡不肯做补赎，不肯领受吾主耶稣基督的体血，反而行走于邪恶和罪过中，顺从自己的私欲与邪念，不忠于自己曾许下的，将自己的肉体作为世俗、物欲和操心俗务的奴隶；又将自己的心神为魔鬼服务，甘愿受欺，作魔鬼的儿子，以及做魔鬼的事，这些人都是瞎子，因为他们看不到真光，吾主耶稣基督。他们没有心灵的智慧，因为在他们内没有天主子－－－父的真智慧。圣经说：“他们的智慧尽行消失（咏一０六２７）一语，就是针对他们说的。他们所见、所识、所知和所作无非邪恶，并故意丧失他们的灵魂。哎！甘为你们的仇人肉身、世俗、魔鬼所欺骗的瞎子们，你们应当知道：对肉身说来，犯罪是甜蜜的，事奉天主是苦恼的；但你们也知道，一如福音所说，一切的邪恶与罪过皆发自人心（玛一五１９）。
在此世和来世，你们一无所有。你们妄想长久拥有此世的虚幻物事，你们错了，因为你们不曾想到，你们有知也不屑于准备的那一天，或那一时刻要来到。那时你们有病了，死期近了，亲戚朋友都来说到：“把你的后事料理吧！”此时妻子、儿女、朋友、亲属都在装着哭。他们见到自己的人在哭，便惊惶失措，心里想，口中便说道：“看！我把我的灵魂和肉身，以及我的一切财产都交在你们手中了”真的，这人是被诅咒的，因为他将他的灵魂肉身及一切所有皆交付在这种人手里！天主藉先知的喉舌，如此说道：凡信赖世人将自己托付给世人的人是诅咒的（耶一七５）。人们立刻请了位司铎来，司铎对他说：“他愿使你所犯的罪过得到宽赦吗？”他答道：“愿意。”你愿按你的能力弥补你的过错，赔补你的不公道，用人你的家私归还你取自别人的不义之财吗？他答道：“不。”司铎问：“为何不呢？”因为我已完全把它交给我的亲属和朋友了。以后，他开始不能言语，随即断了气。就这样，那不幸的人苦痛地死去！
哦！但愿人人皆知：无论何时何地，凡能悔改而未曾悔改并死于大罪中的人，魔鬼将由他的肉身内攫去他的灵魂，他所感到的悲苦的窘难如何重大，叭有身受者知之，别人无从想像得出。他认为是自己有的本领、权力、学问。以及智慧都是要遭到剥夺（路八１８）。人们夺取了他的产业，瓜分了他的一切，还说：“可诅咒的！他大原可给我们多留些财物，使我们获得较多的利润的……”那时，蛆虫却在争食他的肉身。在这短促的世上，他就这样丧失了他发灵魂和肉身，还要在地狱里无止境地遭受磨折！
因父及子及圣神之名。阿们。
凡能读到这封信的人！我方济兄弟、你们的仆役，吻着你们的足，并以圣爱－－圣爱即天主（若一４：１６）－－要求你们，以谦虚和爱德接受和实行吾主耶稣基督这些芬芳的圣言。不识字的人要请人诵读给他们听，并将这些圣善的行为付诸实践，直至死候，因为它们是神和生命（若六６４）。凡不这样做的人，审判之日，在基督法庭上必须交帐。凡欣然接受此信，了解而又将它传给他人的男女人士，并能遵行这些教训而坚持到底的，愿他们受父、及子、及圣神的降福。阿们。
致众信友书简介
这篇文字的写作日期也是人们争论的对象。拟定的写作日期是在一二一五年和一二二三年之间。但因它在思想和措辞方面，极类似第一会规，故可说是一二二一年左右的作品。
说它是封信，无宁说它是一篇冗长的劝告，或一篇内修生活的规则。为此，在最古老的手抄本里，人们并未称之为书信，只名之为告诫和劝言。
那么，这书信究竟是写给什么人和？当然不是小弟兄。由所谈世人的裁判权，和财产偿还法看来，显然是对世俗人而发的。但必不是毫无区别地对所有信友而发，它命令人遵守主的劝谕，又论到人们如何“依照自己誓许与主的，彼此服从”，故可忖知，对象必是度着特别浓厚的内修生活，和圣方济有着特殊的个别关系，而方济也感到自己对他们负有特别的责任的信友，和在俗的神职人员。这些信友可能就是日后成立，并得到承认的第三会的细胞。
最后，这书信，一如第二会规，在某些手抄本内一共分为十二章。其后十七世纪的瓦丁（Wadding）以及本世纪初叶的搏挨麦（Boehmer）沿旧例亦作如是分法，我们注意到这一点不是无用的。
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制作：方济小兄弟们
