评述撒乌尔

作者：魏伯拉定

撒乌尔诞生于主前1050年左右，即民长时代末期，正逢以色列人民各支派遭受邻邦迫害期间。当撒乌尔正值青年时，以色列人民处于危机四伏之际，因最危险的敌人培肋舍特人正召集所有异民，以及其它邻邦的人民准备攻打以色列人民，就在此时，天主拣选了年青的撒乌尔为以色列人民的第一位君王，去拯救以色列人民。这在以色列人民的历史上开创了第一页，建立了君王制度，使以色列人民由民长时代过渡到君王时代。

以色列人民的第一位君王撒乌尔是本雅明支派克士的儿子，身材非常魁梧，是民众所期望的国王人选，且撒乌尔这名字意谓“向上主所要求的人”。这名字也证明了他的将来，因此，撒乌尔经撒慕尔傅油之后，使成为正式的国王。

他即位不久，便显示出他的成功，首先当阿孟人在基肋阿特的雅贝士攻打同胞时，他便像一位神恩性的拯救者一样，率领以色列人民各支派的军队，去解救同胞，最后在他的英明指导下，将阿孟人击败。从此，撒乌尔在以色列人民中威望更加稳固，接着，撒乌尔之子的纳堂在靶杀了培肋舍特人的长官，而公开反抗培肋舍特人的统治，面对极其厉害和强大的敌人，撒乌尔极有计谋地运用游击战术，出奇制胜，率以色列人民打击敌人。最后消灭了培肋舍特人，以后，撒乌尔又和摩阿布人、厄东人，北方的阿兰人各新旧敌人作战，并节节胜利。

以上战争后胜利显示了撒乌尔堪称为军事家。在军事战争方面为以色列人民建立了不少的丰功伟业，如脱离培肋舍特人的统治，使以色列人民能扬眉吐气，不受邻邦的迫害，但在政治方面却没有很大的贡献。

虽然节节战争的胜利，给以色列人民带来了一度的安宁生活，但撒乌尔君王却变得不可一世，不能容纳比自己更有才干的达味，而嫉视并迫害达味，而使以色列人民内部不和睦，从而撒乌尔渐渐失去民心，变得不信任任何人，这猜忌使他丧失能力，渐渐地无法执行神恩性领袖的职务。借此内乱之际，培肋舍特人卷土重来，撒乌尔率兵迎敌，以失败告终。撒乌尔与其三个儿子同在加里肋亚南部的基尔波亚山阵亡，而且撒乌尔是因不愿意培肋舍特人的羞辱而自杀的。但培肋舍特人为报仇雪恨，将撒乌尔的头砍下，并将尸体悬在贝特商墙上。最后，基肋阿得的雅贝士同胞，感念他为王初期的解危，便偷回他的尸体并埋葬于雅贝士。

如此，以色列第一位被选的神恩性君王撒乌尔，就这样悲剧性的死亡了，部份是由于他的阵阵猜忌之病，也与当时的处境困难，外有强敌，内无团结有关。

综观撒乌尔的一生，可说是一出悲剧，他的性格非常神秘，天主立他为国王，又废他。他勇敢、有毅力，私生活严肃，对于高尚的使命，充满着信心，但最后却领以色列人民走向绝路，能说明撒乌尔的，正是他的矛盾：虔诚，却破坏律法；勇敢却会因一时的糊涂而败兴失望；是肋未族的朋友，却不残杀大批司祭；一个破裂的人，他本身便是一幕悲剧。

实际说来，撒乌尔并不是一位雄才大略的君王，也没有建下什么丰功伟业，虽然在为王初期取得节节胜利，为以建立了一时的安宁生活及一度的君王政体国家，但却在后来的节节失败和悲剧性的死亡中予以摧毁。

由上可知：人被选是来自天主的大慈大悲，人受罚是因为自甘堕落，撒乌尔就应验此句名言。因此，后人少提及撒乌尔。